大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于之剑的问题，于是小编就整理了2个相关介绍之剑的解答，让我们一起看看吧。
文章目录：
一、塞尔达王者之剑怎么获得
《塞尔达传说 荒野之息》自然也有系列经典武器，如果大师剑想要获得大师剑，你必须拥有13颗心的HP量。注意，必须是实实在在的13颗心，靠睡旅馆、吃料理药品获得的额外心之容器是不算数的，挑战试炼之祠、完成主线的神兽任务，都可以获得心之容器，提升HP上限。或者，你可以去 Hateno 村，和那里的恶魔石像交易，用耐力换心之容器，大师剑在 コログの森 里，位置如下，但在进入 コログの森 之前，我们必须通过一片迷雾森林【Lost woods】，迷雾森林中万一走错路，你会被迷雾包围，然后送回出发点，穿过迷雾森林的诀窍是：看灯台的火焰飘向，也就是风向，顺着风向走即可在没有灯台的位置就用火把解决，大师剑的效果有：当周围有守护者一类的敌人时，攻击力变为2倍；在海拉尔城、神兽内部时，攻击力变为2倍；HP（心）全满时，按R可以放出剑气，心的数量越多，剑气距离越远；大师剑也会损坏，但过10分钟就能恢复。
二、中国古代里真的有天子剑吗?
在秦末有天子剑的传说，那时不仅有天子剑，还有宰相剑和将军剑。
传说虞家世代铸剑，其祖上曾经铸了一把天下第一的好剑，其剑采六种南方暑地金属以象乾，采六种北方极寒之地金属以象坤，乾坤交缠而不相合，故其剑名曰“天子剑”。得天子剑者可一统天下。然而此剑铸成之日未以人血祭剑，故其嗜杀，并且会反啮主人。
秦始皇曾用此剑，始皇崩殂，其剑不知所终。
后为项羽所得，据说得自虞姬之手。
而后来天子用的剑就叫天子剑。
有。
《说剑》以义名篇，内容就是写庄子说剑。赵文王喜欢剑，整天与剑士为伍而不料理朝政，庄子前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑。
原文节选：
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；晋卫为脊，周宋为谭，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；
绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”
译文：
赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；
用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春夏的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。
这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”
扩展资料：
《说剑》篇可以说是《庄子》中最好懂的篇目之一。它没有宏篇大论，也没有艰深言辞，不似《逍遥游》、《大宗师》等散文洋洋洒洒、不着边际，倒更像是一篇有头有尾，情节曲折，结构精巧的小说作品。
楚王好细腰，宫中多饿死”赵文王由于沉迷于剑术而不把国家大事放在心上，让数千剑士，日夜相击，以此为乐，岁死百人而无动于衷。于是庄子入见，以毒攻毒，以剑抑剑，终使文王茫然屈服，剑士服毙其处，举国解除了斗剑的危害。
庄子之所以能对症下药，无往不利，在于巧妙借用了一种“工具”使赵文王恍然大悟，这种“工具”便是寓言。由此，不禁想起了大家耳熟能详的“一鸣惊人”的典故。
在劝说的过程中，庄子通过这“天子之剑”、“诸侯之剑”、“庶人之剑”的递进，一层层将裹在外面的表皮剥尽，最终露出“核心”，也就是庄子的治国思想。庄子的治国思想也在这种以贱为本的基础上，进一步发展为“道法自然”的思想。
道法自然，就是世间万物都应顺从自然，虚静无为，治国当然也不例外。《应帝王》篇就有明确的答案，谓天根问无名人治理天下的方法，无名人答曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
意思是说，心神如若能遨游于虚静恬淡，形气假使能融和于寂寞无为，顺应万物的自然而不藏半点私心，那么天下自然就会太平了。使民自安、自朴、自然，天下自会称赞一番太平盛世了。因此在庄子看来，天下甚至根本谈不上治与不治的问题。
在《在宥》篇中，他开篇即诘问道：“天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉?”这个世间如果不淆乱本心，不改变德性，天下难道还用治理吗?
参考资料：百度百科-庄子·杂篇·说剑
到此，以上就是小编对于之剑的问题就介绍到这了，希望介绍关于之剑的2点解答对大家有用。
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之剑：之剑悬在头顶